《叶问》秩序与平衡，武学家的修养
“哇～又来一个人抢饭吃～”
这是《叶问》电影开篇幅，在一片爆竹声中力求讨个好彩头的廖师傅的武馆开张时候，某个佛山武师说的话:既有充满不屑感的淡淡火药味，也略微带些喜剧色彩
这是故事发生的背景:上世纪三十年代的佛山城
粤广地区，文化独树一帜。从武功流派曲艺戏文，到饮食语言。风格自成一派，地域性极强。广人尚武:继承老爸茶楼的武痴林沙胆源兄弟俩，哥哥几乎拜遍了每位开馆的师傅。叶问的好友周清泉虽是生意人，却也要求儿子拜师叶问学上两手。粤人好武，也重传统，汉儒文化又在该地区浸润极深:
一团和气，大家体面，就是儒文化的精髓之一
所以大家心里不高兴有人又来开武馆抢饭吃，也不是每位开馆的师傅都是武功精深实至名归的。却也彼此照应赏脸，人人有徒收，人人有钱赚，一派和气
可是开馆收徒，就得有名气。名气还是得靠一拳一脚打出来的
于是，新来地头开馆的廖师傅，来找佛山第一高手单挑扬名
而佛山当时的驰名高手，就是叶问
《叶问1》中的叶问，已经是一代宗师。各方面系数已经达到巅峰状态。可这样一代宗师，愣是守着祖业，陪着老婆孩子，读书练功关起门来过小日子，一直相当坚决地拒绝收徒。而找上门来的比武切磋，他虽不乐意主动生事，却也从不躲避:
纵观全剧，除了救助任达华的工厂时候，和樊少皇扮演的金山找打了一场，把人赶跑了以外。叶问在剧中和人的正式对擂有四场:
廖师傅上门切磋
金山找自称代表北方拳来上门踢馆
为了给武痴林廖师傅讨回公道，主动上了日本人的擂台，同时以一敌十
和日军少将三浦的公开对擂
我们来听听，这前三场擂台，叶问分别对挑战者和应战者说了什么？
他询问廖师傅:“吃饭了吗？要不要和我们一起吃？”
在把廖师傅打得像猪 头以后，又作出保证:“今天这件事（我打败你）我肯定会保守秘密，绝对不会和人去说。”
当金山找承认北方拳败给南方拳的时候，他纠正:
“南方拳北方拳并没有对错好坏之分，错的是你！”
这就是我们传统武学宗师的标准形象:
东方的，儒 家的，内敛含蓄的。不求扬名，待人接物留有退路和余地。却又进退有度，是非黑白分明
即使是面对市侩的小人嘴脸的警 员李钊，他也是轻描淡写地当众拔去了他枪上的子 弹 匣，煞了他的威风。却也不忘尽量周全彼此颜面:
“练武的人手比较重，别见怪。作为赔礼，我请你喝茶。”
这样一个圆浑通透，大气斐然的武学宗师，也有被激怒到失去常态的时候。那就是亲眼目睹廖师傅被日本人开枪打死，意识到武痴林也被日本人杀害了的时候
叶问对日本人怒吼道:
“我要打十个（日本人）！”
温润的叶问，是怎样被一步步地激怒至爆发的地步的呢？
全国的沦陷，是由北到南，一点一点渗透蔓延的。一旦发现有外来人入侵，就拿起武器操起刀，要和来人同归于尽的
那并不是常态
一般来说，当人的生命没有受到威胁的时候，普通人是不会拿命去拼的
在影片的前半段，虽然有武馆之间的明里暗里的嫌疑。有南北拳之争。可是这些冲突矛盾，都是可以调和消弭的，可以内部消化掉的。直到日本人的侵 入
这种原有的平衡和秩序，被完全打破了
日本人来了。叶问和武痴林这些有钱有业的人，被抄没了家产家业和那些被当作不安定因素被封了馆的武师们一起，去矿上做苦力谋生。为了全家老小，为了一口吃食
即使心里清楚，去日本人的武馆打擂赢取粮米，是一种沦为玩物有失尊严的行为。可是为了家人活下去，他们也得硬着头皮上
廖师傅，在一开场和叶问的对擂中，并没显出什么大师风范:叶问让了他那么多招，他依然死缠烂打
可是，在日本人的擂台上，他虽然靠自己的身手，正大光明获得了自己的粮米。他却是很失落地低着头出去的，并且低声告诉他身边的武师们：
“打他们（日本人）”
这是作为武者的尊严，作为一个人的自尊。廖师傅的不甘不屈和不愤
同时，这也是廖师傅对其他武师的一种提醒，和为自己的辩护:
去打日本人的擂台，不光是要从他们手里赚粮米。也可以借机揍他们一顿出口气
于是，一开始存有抗拒心理的武师们，争相走向日本人的擂台:
他们的目的，已然从谋生计，转变为了痛打日本人
这也是剧中，国人和日本人仇恨的开始
而其后引发的日本人对中国武师的屠戮，也终是触发了叶问的底线，让他不再沉默
剧中，对于叶问的人物形象处理，是基于一个传统武学大师来展开的。他谦逊，讲原则，也知进退能变通。既有传统士族圆融通和的一面，也有气节坚守，不退降不屈服的一面:随着剧情推动，他自然而然的，萌发出身为中国人的觉悟感，也坚定了对侵 略者绝不妥协的的斗争态度
这是一点一滴被碾压，逼迫出来的:当看着妻子被调戏，好友被杀害。看着昔日井然有序的欣欣向荣景相被悉数破坏，看着自己曾经拥有过的静好幸福生活被完全毁灭。那种山河破碎，与国共存亡的危机感，才会被激发出来。叶问以一敌十，从最初交手时候的点到为止。到对最后一个日本人连续出拳下了死 手
内敛的叶问，被民 族仇恨牵引。情绪再难收控，完全爆发出来
这种顺应着情绪变化，逐步而生出的爱国感
表达出来，十分的顺遂自然
《叶问1》的主创，对于人物刻画的细致到位，以及人物性格的多样性描摹，可谓是火候纯元。从武痴林沙胆源兄弟的冲突纠葛，到小人嘴脸又暗藏热血的汉 奸翻译李钊的蜕变觉醒，再到任达华客串的叶问友人，一个刻板商人的思想转变。每个人都是优缺点并存，行为逻辑各有其落脚点。这种对于配角塑造也是非脸谱化的敬业态度，使得这部以个人名字来命名的电影，在传记体电影的前提下，还能呈现出一种群相感。在那个风雨飘摇的旧时代，把各种社会人物的挣扎矛盾，在短短的篇幅，少少的戏份中一一表现出来。实在是功力精深
主创的这种细腻和浑厚的塑造水准，不仅体现在中方人物上，也体现在对日本人的塑造上。尊重对手，也就是尊重自己。撇开侵 略者的身份来说，日本人之中，人品也有好坏高低之分。作为将军的三浦，直接坦率，明朗大气。从品格来说，无疑比阴暗狭隘猥琐的少校佐藤要高出太多，从剧中来看，二人的关系也并不和谐:三浦看不起佐藤这种阴暗不磊落的为人，说是下属，待他其实和狗差不多
而佐藤呢？无数的坏事，事实上都是由他来指使的。表面上他的职位低，但是事实上，他才是这只部队真正的操控者
也是他，在叶问打败三浦以后，想要枪杀叶问灭口
基本上达成一致的观点是:三浦，是个武痴，沉迷武学。而佐藤是个军人，以不惜一切代价服从于国家利益为第一位。这样看来，三浦并不适合将军这个职位。但是，剧中如此安排他二人的职衔，也是别有深意的
如果安排佐藤这样的人作为最高统帅，在被占领区，激起的反抗和民愤会无比激烈。所以，他这类阴暗的实际操控者，是站在幕后的。却把三浦这类明朗，更易为人所接受的人推到幕前，以达到一个迷惑欺骗的效果。这无疑，是一手打得不错的算盘
那么，三浦这类人，究竟是怎样的呢？
他亲自到狱中，对叶问以礼相待，亲送饭食，表达了对他武学家身份的尊重，并且发出邀请函:
要叶问效忠卖力于日本
这是三浦对于武学的究极定义：
最好的武学家，应该效忠于军 部
他热爱武学，热衷于搜寻武学名家，并且将他们当作一种资源收于麾下
不从者，则去除
这也是一种侵略，一种掠夺
中日文明渊远流长。传统武学讲的是修身静气。日本的武道也是相似的，讲求的是个人修为。李连杰的《精武英雄》里，仓田保昭扮演的船越文夫，就是一个真正的武道家。他丝毫不鸟军部的要求，他来中国的目的只是进行一场正式的公平的较量。他甚至还提醒李连杰，要小心那个即将和他决战的阴险日本武官：
真正的武学家，基本是无关正 治的。更不会和侵 略有关联。武道，和武士道是不同的。前者说的是武学修养和追求，后者说的是绝对服从与无条件效忠
三浦，充其量，只能是武痴，而不会是武道家
剧中，叶问面对三浦以利相诱，冷冷地说:
三浦是侵略者，手中染满国人的鲜血
他叶问，是绝不会屈从于这种人的。让三浦收起这种虚伪
清晰地点破对方，叶问却只是平静地把三浦敬上的饭菜推了回去:
这又是武学宗师的涵养
即使是拒绝推避，也不失礼节
全片以一种传统和现代相碰撞的武学精神作为载体，加入了很多世情人性的描述和思索，使得该片的很多细节经得起回味推敲。这种优势，是后作所无法达到的高度。而该片中的叶问，一直是以一种武学巅峰者的姿态存在的。他的矛盾，他的犹豫，更多的是对传统观念的揣摩和释然。而后作之中，故事线更单一，离开了佛山，面对不同的文化环境。面对体格强壮的黑人白人。叶问从各方面来说，都不再是所向披靡了，更像是一种升级打怪的状态。观众的评语，也各有其说，难以众口一词了……到了周五，完结篇就要公映了，期待着能有一个圆满的收尾～～～
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